目前日期文章:200711 (2)

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認識 道德經之谷神不死:
周子希顏,字如愚,泰和人。三世孤貧篤孝,苦心堪輿。海內名公大人,莫不折節傾心.............
曹溪為六祖大師法身住處,其山創開于梁初,神僧智藥大師,謂與西天寶林無異,不世道場也。餘以凋弊竊疑之,質諸周子。周子曰:「陰陽不經故也,以其左來而右去。」故始大而終小,即此一言,疑滯頓釋。由是而知周子之言形家,非直形也。及出悟一諸篇,益見周子之得於自性之真,特藉形以發其奧耳。嘗讀王維詩云:「山河天眼裏,世界法身中。」且眼不能著纖塵,而曰容山河。法身不可以色相,而曰包世界。繇是觀之,又奚可形色言之哉。此理之微,誡不可言傳,而在妙悟。故周子之論山川,必本諸真氣,真氣聚而成形,譬若人身,必有周身之血脈,脈之融會而為穴。故凡人之生也,病苟砭得其穴,則足以啟死生。人之死也,葬若阡得其穴,則足以化凶吉,固其理也。語曰:天地同根,萬物一體。是則大地一形也,陰陽一氣也,死生一致也。以一氣而視大地,則目無全牛。以一穴而視死生,則脈無遺發。若從一葉以視陽春,則化工不易一縷矣。由是而知周子之視形,非在形也,在使其形者也。原夫四大各遍,五行互融,皆本於性情,由性昧而為空,太極也。空暗而結色,四大五形,於是乎變,形之本也。性變而成形,天地而位矣。傳曰:「致中和,天地位,萬物育。」此理之至也。內外五行,原出於一。情與無情,共一體也。人之生也,動而有知,得天地之中者,則于一身為聰明利達,故其死也。靜而有靈,得山川之和者,則于子孫致福壽康寧,天人合德,其理至微。所云葬乘生氣者,其是之謂乎。予以是知世惑於堪輿,而妄為禍福之論者。,皆不識一之故也。周子之悟一,非特為形家言,而其術亦非為求形者說,蓋本諸身而求乎性也,故其名曰:「悟一。」旨哉!是則有形之論,前無周子,不能發古人之秘。後無周子,不能知陰陽之實。【夢遊集卷21






禪師集錦

1、畫工隨意寫形容、狀貌衣冠各不同、好醜任他分別畫、到頭不是主人公。
古云:幻戲場中技倆多,歌聲不斷舞娑婆,可憐觀眾增悲喜,何曾察覺誰舞歌。
* 畫師五彩畫虛空,落筆須知失本蹤,更有唐朝吳道子,平生紙上枉施功。
2、無影林中鳥不棲,空階密密問邊啼,寒嚴芳草何曾綠,正坐堂堂失路迷。
3、提鐙覓火外邊尋,指示分明在己身,驀地頂門開正眼,不從自己不從人。
4、他心三藏太顢頇,猢猻觀了看划船,對面國師尋不見,祇為從前被眼瞞。
5、世路風波不見君,一回見面一傷神,水流花落知何處,洞口桃花別是春。(鼓山珪)
6、藏鋒避箭路千差,萬古相饒老作家,好是鷺鷥無覓處,夜深和月宿蘆花。
7、啞子得夢向誰說,傾訴肺腑存代溝,呆眼相對意難解,比手劃腳築迷窩*
8、三喚須知意不輕,平生肝膽一時傾,負吾負汝還知否,縱有丹青畫不成。(水菴一)
9、不是風旛不是心,幾人求劍刻舟尋,分明寄語諸禪侶,自古真鎮不博金。(佛鑑懃)
10、不是風兮不是旛,認為心者亦顢頇,風吹碧落浮雲盡,月上青山玉一團。(疏山常)
11、相爭但見風旛動,不肯回頭識動心,從此老盧露消息,松風江月盡知音。(夢菴信)
12、夢遊華頂過丹丘,躡盡寒雲倚石樓,貪看瀑泉瀉崖壁,不知身在碧江頭。(長靈卓)
13、不是風旛不是心,曹溪深也未為深,那吒忿怒掀騰去,析遍微塵不可尋。(黃龍震)
14、不是風旛不是心,祖師正眼只如今,如今不識山河礙,識得如今海嶽沉。(雪竇宗)
15、風旛不動人心動,直指分明休瞢懂,若將知見巧商量,大似夢中加說夢。(大溈智)
16、直指單傳自祖宗,非風旛動出盧公,玄徒若具金剛眼,剎剎塵塵總是空。(南堂興)
17、非風旛話露全機,千古叢林起是非,咄這新州賣柴漢,得便宜是落便宜。(佛照光)
18、不是風兮不是旛,入泥入水與人看,莫把是非來辨我,浮生穿鑿不相干。
19、信手拈來見自殊,箇中消息沒工夫,黃梅未許傳斯旨,半夜曾將付老盧。(大洪恩)
20、拈花我佛在靈山,迦葉頭陀忽破顏,金口密言親付囑,不唯天上與人間。(保寧勇)
21、達磨西來未足誇,少林捏目強生花,得皮得髓徒分別,妙性圓明本不差。(疏山如)
22、傀儡牽絲舞柘枝,百般俏俊百般宜,自從舞罷青絲斷,堪笑渠儂撒手歸*
23、相好巍巍大丈夫,一生無智恰如愚,從來佛祖猶難望,地獄天堂豈可拘。(丹霞淳)
24、一箇兩箇百千萬,屈指尋文數不辦,暫時放在暗窗前,明日與君重計筭。(白雲端)
25、維摩經:三十二菩薩各說不二法門。至文殊云:我於一切法,無言無說,無示無識,
離諸問答,是為菩薩入不二法門。殊又問維摩,摩默然。
殊歎曰:乃至無有語言文字,是真入不二法門。說是入不二法門時,
與此眾中五千菩薩,皆入不二法門,得無生法忍。
26、頌曰:維摩大士去何從,千古令人望莫窮,不二法門休更問,夜來明月上高峰。
毗耶城裏競頭走,謾謂南星真北斗,還知蚌鷸兩相持,須臾盡落漁人手。
27、頌曰:食訖跏趺坐石床,斗間間氣燭天光,幾多業識茫茫者,衲被蒙頭在醉鄉。
一字未曾談般若,謾天謾地儘饒伊,祇園乞食歸來後,法會因由又是誰。
28、衛城乞食沿門處,祇苑收衣洗足時,善現無端讚希有,斯文安得是如斯。(寶葉源)
29、金剛般若經:凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。
法眼云:若見諸相非相,即不見如來。 
30、頌曰:有相有求皆是妄,無形無相墮偏枯,堂堂密密何曾間,一道寒光爍太虛。
31、映林映日一般紅,吹落吹開總是風,可惜擷芳人不見,一時分付與遊蜂。(心聞賁)
32、金剛般若經:一切賢聖皆以無為,法而有差別。頌曰:「一金成萬器,皆由匠者智,
何必毗耶城,人人說不二。」 (覺海元)。
33、應無所住豁心空,金屑依然著眼中,驀地虛空連地脫,大千經卷一時通。(孤雲權)
34、應無所住生其心,廓徹圓明處處真,直下頂門開正眼,大千沙界現全身。(獃堂定)
35、水不洗水誰不知,旋嵐常靜太驅馳,千年曆日如能筭,免被巡官掌上推。(白雲端)
36、四序炎涼去復還,聖凡只在剎那間,前人罪業今人賤,倒卻前人罪業山。(張無盡)
37、頌曰:幻化空身即法身,箇中無染亦無塵,拈匙把箸如明了,掃地燒香不倩人。
心迷念念法華轉,心悟時時轉法華,誰知百萬靈山客,盡是天台眼裏沙。
38、五蘊山頭古佛堂,拈香擇火好承當,何須向外求賢聖,終日無非是道場。(本覺一)
39、不向經題識本真,紙堆討甚法王身,未開梵夾承當去,免作循行數墨人。(絕岸湘)
40、問你地藏知不知,下頭註腳萬千千,筭沙入海徒疲倦,不若教他了目前。(橫川珙)
41、色空明暗本無因,見見由來亦誤人,見不及時猶未瞥,那知殃祟是家親。(遯菴演)
42、沒絃琴上無私曲,一曲彈來轉轆轤,斷崖流水少知音,六六不成三十六。(妙峰善)
43、瘦藤拄到風煙上,乞與遊人眼界寬,不知眼界寬多少,白鳥去盡青天還。(朴翁銛)
44、東西南北捉虛空,海角天涯信不通,力盡神疲無處覓,萬年松在祝融峰。
45、百千文殊出不得,罔明不費纖毫力,落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(雲居祐)
46、獨坐靈山誰得知,罔明出定破群迷,如今四海皆通達,信道無心總不疑。(雲蓋智)
47、一拳拳倒黃鶴樓,一踢踢翻鸚鵡洲,欲識罔明彈出定,青山不動水長流。(智海清)
48、策起眉毛答問端,親曾見佛不相謾,至今應供四天下,春在梅梢帶雪寒。(天童淨)
49、道冠儒履釋袈裟,和會三家作一家,忘卻率阤天上路,雙林端坐待龍華。(胡隱濟)
50、身披壞衲片雲寒,腳著朝靴頂戴冠,要使三宗同一轍,捏沙終是不成團。(笑翁堪)
51、泥封三詔出煙霞,直到金陵帝主家,自古多能誰得及,道冠儒履釋袈裟。(寶葉源)
52、非儒非道亦非禪,杜撰修行忒可憐,擔閣一身三不了,至今八百有餘年。(一衲戒)
53、七佛之師下一槌,鵝王成鴨鱉成龜,滿筵龍象齊傾耳,笑殺靈山老古錐。(野軒遵)
54、問佛如何那一通,世尊當面指迷蹤,祥雲密密微微雨,大震雷音匝地風。(雲溪恭)
55、那一通門你問我,玄關倒插無鬚鎖,等閑一掣掣得開,三個老婆相對坐。
56、兩處牢關擊不通,纖塵不動自乖宗,忽然業鏡百雜碎,黃面瞿曇失卻蹤。(徑山杲)
57、古鑑從來絕點痕,隨其妍醜目前分,而今鑑破無光影,風輥長江水色渾。(塗毒策)
58、輕輕撥轉一條絃,聲振三千與大千,賴得飲光知密意,肯將羅袖惹春煙。(塗毒策)
59、真佛無為在我身,三呼三應太惺惺,若人不悟元由者,塵劫茫茫認識神。
60、世尊敲髑髏問耆婆:生何道。曰:生人道。又敲一曰:生何道:曰:生天。
又敲一耆罔措。頌曰:如來一擊少人知,直下分明更是誰,無限月光隨水去,片雲偏向故山歸。
61、夫鼻祖西來,不立文字直指而已。時門人又有所謂不執文字,不離文字而為道用,
已向第二機矣。
62、鳥窠拈起布毛吹,一道寒光對落暉,雖是老婆心意切,悟來由在半途歸。(石門易)。
63、寶月含虛列數峰,高低誰辨淡煙中,須彌擊碎鹽官鼓,降得毗盧在下風。
步步踏著毗盧頂,亦非自己清淨身,妙入空門得空相,祖師肝膽佛精神。(佛鑑懃)。
64、日應群機必有方,未知何處覓南陽,自從失卻猢孫後,橋上多時不作場。(懶菴樞)。
65、藏鋒避箭路千差,萬古相饒老作家,好是鷺鷥無覓處,夜深和月宿蘆華。(鐵山仁)。
66、師資會遇意非輕,無事相將草裏行,負汝負吾人莫問,任從天下競頭爭。(雪竇顯)。
67、湘南潭北影團團,面面簷楹風雨寒,突出虛空無縫罅,從教千古與人看。(無門開)。
68、振錫曹溪生我慢,一宿少留咄齪漢,永嘉城裏闡宗風,江月松風無畔岸。(無禪才)
69、平生心膽向人傾,過犯彌天已不輕,帶累馬師胡亂後,至今錯認定盤星。(松源岳)。
70、馬駒一喝大雄峰,聲入髑髏三日聾,黃蘗聞之驚吐舌,江西從此立宗風。(張無盡)。
71、大雄峰頂獨巍巍,直下橫分八字眉,賴得縮頭知進退,未嘗容易敢相虧。(保寧勇)。
72、醉眠醒臥不歸家,一身流落在天涯,祖佛位中留不住,夜來依舊宿蘆花。(龍門遠)。
73、化形來問大修行,當下金篦刮眼睛,轉得野狐成百丈,夜來依舊野干鳴。(張無盡)。
74、不落不昧,成群作隊,師子咬人,韓盧逐塊。(大洪恩)。
75、大雄曾決野狐因,五百生前錯墮身,不落不昧如未曉,年華又歷幾秋春。(照覺總)。
76、百丈野狐,石女無夫,一回淚下,滄海乾枯。(率庵琮)。
77、公案圓來問趙州,長安城裏任閒遊,草鞋頭戴無人會,歸到家山便即休。
78、百丈重來參馬祖,相逢便指曹溪路,休言一喝雙耳聾,須知別有親聞處。(疏山常)。
79、百丈每上堂:有一老人常隨眾聽法,眾退,唯老人不退。師問汝何人也?曰吾非人也,於過去迦
葉佛時曾住此山,因學人問,大修行人還落因果也無?某甲對曰:「不落因果」,遂五百生墮野
狐身。今請和尚代一轉語,貴脫野狐身。師曰汝問。乃問:「大修行人還落因果也無?」
師曰:「不昧因果」。老於言下大悟,作禮曰:某甲已脫野狐身,住在山後,
敢乞依亡僧事例。師令維那白椎告眾,食後送亡僧,眾驚異。食後師領眾至山後巖下,
以杖挑出一死野狐,乃依法火葬。師至晚上堂,舉前因緣,黃蘗便問:古人錯衹對一轉語,
五百生墮野狐身。轉轉不錯,合作箇什麼?師曰:「近前來與汝道」。蘗近前與師一掌。
師拍手笑曰:「將謂胡鬚赤,更有赤鬚胡。」
80、靈源和尚觀諸家頌野狐話,復為頌曰:明明道不落,老人何曾錯,的的言不昧,百丈何曾會,
不會將不錯,渾然宣妙覺。不落與不昧,卓爾標正位。
全機因果有來由,脫體升沉無忌諱,非自非是誰是,言下迷宗生擬議,再問重教舉一回。
潛觀徹底起風雷,逆風喝轉雷聲絕,飲氣歸家藏醜拙,他日如何舉似人,雄峰撐破秋天月,
畫師畫地獄,畫出百千般,駐筆從頭看,特地骨毛寒。
81、五百生前墮野狐,元來用處太心麤,一字尚能招是報,那堪心地更模糊。(佛跡昱)
82、大藏教文為切腳,缽囉娘義最深幽,孔門弟子無人識,碧眼胡僧暗點頭。(遯菴演)
83、路上忙忙赤腳人,草鞋踏破走風塵,東西南北忙中畔,拄杖頻挑日月輪。(佛國白)
84、眼裏塵沙耳裏土,千峰萬峰不肯住,落花流水太茫茫,剔起眉毛何處去。(雪竇顯)
85、西來祖意不東西,猿鳥春深抱樹啼,多少行人空悵望,青山孤聳白雲低。(保寧勇)
86、丙丁求火問青峰,叵耐韓盧逐塊蹤,賴得清涼重點破,一聲雷震化為龍。(大洪遂)
87、末上一回秤八兩,又秤恰重半斤來,定盤星在誰人手,爭著絲毫可怪哉。(白雲端)
88、丙丁求火己躬明。法眼青峰古路行。行到水窮知盡處。坐看雲起見平生。(照覺總)
89、丙丁童子來求火。南方丙丁又屬火。按劍宗師奈若何。是君心下意不過。(卍菴顏)
90、鋒頭壁立銕牛機。十字縱橫寶劍揮。一陣賊軍俱粉碎。凱歌齊和太平歸。(保寧勇)
91、且看雙放更雙收。有底歡聲有底愁。一切聖賢如電拂。大千沙界海中漚。(雪巖欽)
92、眉間一道白毫光。歷劫知將甚處藏。永夜寥寥天未曉。更須斫額望扶桑。(保寧勇)
93、無價明珠暗處懸。夜深將把木人穿。誰知卻被泥牛見。吞入紅霞碧浪淵。(投子青)
94、一曲兩曲深夜彈。松風和雨過前山。可憐卞玉離荊岫。誰是知音卻取還。(投子青)
95、地藏翫月曰:雲動有雨去有。僧曰:不是雲動是風動。
師曰:我道雲亦不動,風亦不動。曰和尚適來,又道雲動。師曰:「阿誰罪過。」 
頌曰:「風起心搖樹,雲生性起塵,若明今日事,昧卻本來人。」 (龍濟修)。
96、南北東西萬萬千,乾坤上下兩無邊,相逢相見呵呵笑,屈指抬頭月半天。(普雲圓)
97、妙峰孤頂草萋萋,拈得分明付與誰,不是孫公辨端的,髑髏著地幾人知。(雪竇顯)
98、一拳打就無面目,碧眼胡僧覷不足,秋來黃葉落紛紛,六六反成三十六。(南華昺)
99、十字街中六不收,本來面目絕蹤由,縱饒悟得分明去,已落儂家第二頭。
【儂家鸚鵡洲邊住,是個不識字漁父。】
100、有無今古兩重關,正眼禪人過者難,欲通大道長安路,莫聽崑崙說往還。(投子青)
101、一生長喚主人公,不受人謾迥不同,今日惺惺何處去,滿山松柏起悲風。(佛國白)
102、盲聾瘖啞接不得,玄沙枉費閒心力,扁鵲盧醫拱手歸,三人俱是膏肓疾。(鼓山珪)
103、玄沙三種病人,有理不在高聲,引得香嚴老子,卻來樹上懸身。(龍門遠)。
104、玄沙以毒出人毒,三種病人同一屋,堪笑雲門老古錐,河裏失錢河裏摝。(或菴體)
105、盲聾瘖啞不相干,莫被玄沙恣熱謾,一句與君重剖露,老君頭戴楮皮冠。(晦室明)
106、龍牙因僧問:如何是祖師西來意?師曰:待石烏龜解語,即向汝道。
曰:石烏龜語也。 師曰:向汝道什麼? 
頌曰:石龜無語是知音。無耳髑髏深夜聽。天曉便藏無影樹。太陽遍照不能尋。
107、烏龜誰道不能言,妙語浪浪只自宣說盡西來祖師意,知音弗遇也空然。(本覺一)
108、兩箇孩兒抱花鼓,左邊打了右邊舞,一曲兩曲無人會,歷歷清風動千古。(懶菴需)
109、鄧州香嚴智閑禪師,(嗣溈山)因百丈遷化,遂參溈山。溈問:我聞汝在百丈處,問一
答十,問十答百此是汝聰明伶俐,意解識想『生死根本』,『父母未生時』試道一句看?
師茫然歸寮。將平日看過底文字,尋一句酬對竟不得。乃歎曰:「畫餅不可充飢。」
屢乞溈說破。溈曰:我若說似汝,汝已後罵我去,我說底終不干汝事。師遂焚平昔所
看文字曰:「此生不學佛法也。」且作個長行粥飯僧,免役心神,泣辭溈山,抵南陽
忠國師遺跡憩止,一日芟(ㄕㄢ)除草木,偶拋瓦礫擊竹作聲,忽然省悟。遽歸沐浴,焚香
遙禮溈山。讚曰:和尚大慈,恩踰父母,當時若為我說破,何有今日之事。述頌曰:
「一擊忘所知,更不假修持,動容揚古路,不墮悄然機。處處無蹤跡,聲色外威儀,
諸方達道者,咸言上上機。」溈山聞得謂仰山曰:「此子徹也。」仰曰:「此是心機意
識著述得成。」待慧寂親自勘道。頌曰:粥飯隨緣養病軀,本無迷悟可關渠,無端擊
著菴前竹,直至如今在半途。(雪竇宗)。
110、放下身心如弊帚。拈來瓦礫是黃金。驀然一下打得著。大地山河一法沉。(九峰昇)。
111、年去年來貧復貧。祖師抬腳重千斤。愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人。(松源岳)。
112、接得杖哭蒼天。不言絕後與光前。春行秋令人難會。踏破草鞋腳底穿。(正覺逸)。
113、香嚴示眾曰:若論此事,如人上樹,口銜樹枝,腳不踏枝,手不攀枝,樹下忽有人問:
如何是祖師西來意?不對他又違他所問,若對他又喪身失命。當恁麼時作麼生即得,
時有虎頭招上座出眾云:樹上即不問,未上樹時請和尚道,師乃呵呵大笑。 
頌曰:香嚴銜樹示多人,要引同袍達本真,擬議即從言下取,喪身失命數如塵,
汾陽為你開迷路,雲散長天日月新。(汾陽昭)。
114、洞山問僧,世間何物最苦?曰:「地獄最苦」。師曰:「不然」。在此衣線下不明大事,
是名最苦。 
頌曰:人生最苦不知休,逐浪隨波真可憂,一句若能超佛祖,蒙頭壞衲更何求。
115、婺州金華俱胝和尚,(嗣天龍)初住菴時,有尼頂笠攜錫遶師三匝曰:道得即下笠子。
如是三問:師皆無對。尼便去。師曰:日勢稍晚,何不且住。尼曰:道得即住。師又無對。
尼去後。師嘆曰:我雖處丈夫之形,而無丈夫之器,不如棄庵往諸方參尋知識去。其夜山神告
曰:不須離此,將有肉身菩薩來為說法,逾旬果天龍和尚到。師迎禮具陳前事,龍豎一指示
之,師大悟。自此凡學者參問,師惟舉一指,無別提唱。將順世謂眾曰:
吾得天龍一指頭禪,一生用不盡。言訖示滅。
頌曰:天龍一指悟俱胝,當下無私物匪齊,萬互千差寧別說,直教今古勿針錐。
116、對揚深愛老俱胝,宇宙空來更有誰,曾向滄溟下浮木,夜濤相共接盲龜。(雪竇顯)。
117、頓悟天龍一指頭,河沙佛祖便同儔,饒他鶖子懸河辯,百億須彌一芥收。(旻古佛)。
118、不用將心向外求,箇中消息有來由,報言達磨西來意,只在俱胝一指頭。(佛鑑懃)。
119、俱胝有一童子,每見人問事亦豎指,人謂師曰:和尚童子亦會佛法,凡有問皆如和尚
豎指。師一日潛袖刀問童曰:聞你會佛法是否?童曰是。師曰:如何是佛?童豎指。
師以刀斷其指,童叫喚走出,師召童子,童回首。師曰:如何是佛?童舉手不見指。
忽然大悟。 
頌曰:俱胝一指頭,一毛拔九牛,華岳連天碧,黃河徹底流,截卻指,
急回眸,青箬笠前無限事,綠蓑衣底一時休。 (山堂淳)
120、俱胝鈍置老天龍,利刃單提勘小童,巨靈抬手無多子,分破華山千萬重。(無門開)。
121、德山一日侍龍潭抵夜。潭曰:更深何不下去。師珍重便出。卻回曰:外面黑,潭點紙
燈度與,師擬接,潭復吹滅,師於此大悟,便禮拜。潭曰:子見箇甚麼?師曰:從今
向去,更不疑天下老和尚舌頭也。至來日潭陞座謂眾曰:可中有箇漢,牙如劍樹,口
似血盆,一棒打不回頭。他時向孤峰頂上立吾道去在,師將疏鈔堆法堂前舉火炬曰:
窮諸玄辯,若一毫置於大虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑,遂焚之,於是禮辭而去。 
頌曰:明暗相陵不足云,絲毫有解未為親,紙燈忽滅眼睛出,打破大唐無一人。
122、明暗相形事渺茫,誰知腦後迸神光,都來劃斷千差路,南北東西達本鄉。(大洪邃)。
123、親到龍潭已暗投,夜深誰共御街遊,紙燈吹滅狼煙息,坐斷中原四百州。(天目禮)。
124、學道先須入頭處,既得入頭莫孤負,明明向道尚猶迷,何況言中曾蓋覆。22(本覺一)。
125、皮骨曾將問大隨,當頭一著更狐疑,可憐無限尋聲跡,不薦羚羊挂角時。(照覺總)。
126、學道須教正眼開,莫將狂解意中猜,脫鞋龜上人難會,遂使攜囊特地來。(天童覺)。
127、三度扣關轉不開,赤手迢迢空往來,忽然業鏡百雜碎,始覺從前滿面灰。21(木菴永)
128、一喝當機疾怒雷,爍迦羅眼頂門開,西天四七二三老,那箇堪任這一槌。21(佛心才)。
129、曲盡周遮禮數頻,苦茶何用勸三巡,鼻中若有通天竅,終不回頭問別人。(文殊道)。
130、示參父母未生前:父母未生前面目。已生之後又如何。
一朝蹋著來時路。雨具雲衣事更多。【無異禪師廣錄卷】
131、月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
132、六祖當年不丈夫,請人書壁已糊塗。分明有偈言無物,卻受他家衣缽盂。
(黃龍死心禪師悟道作了首偈子幽默六祖:)
133、煉鐵成鋼石化金,聚沙築塔木裁琴。
實虛互動生詩意,情境交融寓匠心。
一塊鐵,加入匠心,所以成,鋼。
一串字,加入匠心,所以成,詩。
134、快意人生且縱歌,貪花慕色又如何 ? 春帆已老江猶闊,破網空愁魚更多。
處世何須觀臉色,修身且忌動干戈。微軀寧作東籬客,閒飲山光吞綠波。
135、過去現在未來心,簸土揚塵無處尋,坐臥經行無不是,承當直下莫沉吟。
136、【明月窗前叫,黃犬臥花心】
137、懷親:黃犬不來愁耿耿,白雲望斷思依依。
欲憑鱗羽傳音信,海水西流雁北飛。
又:黃沙三萬里,白髮一孀親。腸斷邊城月,徘徊照旅人。
   雙溪醉隱集:趙著序:餘嘗在貞祐季年,親見玉泉大老懷親詩云云。又云云。所以
見哀思之情極矣。
又和人云:「仁義說與當途人,恰似春風射馬耳。」此見感憤之懷亦已極矣。
141、擬迴文:詩成怨立小橋西,晚日春懷傷鳥啼。離別書情多寄恨,遠山高處暮雲低。
*樓上獨來心上愁,淚垂難道不腸柔?秋深夜雨風迴夢,燭剪空窗暗燄浮。
142、宰相與狀元
古時候有一個狀元,尚未分發上任之前,適逢春節,大街小巷熱鬧紛紛,特前去拜
望恩師宰相,巧遇相爺外出,家丁帶領至書房等候。看到書桌上有一對書聯:【明月窗前
叫,黃犬臥花心】;這新科狀元郎,覺得好像有一點不大對稱,隨即提筆改成【明月窗
前照,黃犬臥花陰】。丞相回府看到了直搖頭嘆息,一般來說,新科狀元常被招為驸馬,
或者是當朝文武官的乘龍快婿,至少都有不小的官職;但是丞相卻只給派狀元郎一個小
縣令。看倌們猜猜看,問題出在哪裡呢?猜對了你就有宰相的資格哦,猜不透只好乖乖回
去準備考狀元囉。
話說新科狀元這邊,時間過的可真慢,百思不解的是:為何恩師沒有讓他留在京城,
輔佐天子及丞相;
【因為恩師曾誇他的才華過人,日後必是將相王侯,非等閒之輩】。公餘之暇乃勤
讀詩書,不敢懈怠。三年過去了,這位狀元郎,有一天在樹下散步,聽到一老翁喊明月
明月,細問之下恍然大悟,原來有一種鳥,其名稱為明月,有一種蜂名稱是黃犬。而丞
相的書聯是以鳥代表自己,窗是代表皇上,古時候的狗都以黃犬稱之。
恩師的本意是在比喻:自己不但像鳥一樣,在天子面前諫言,也像明月照亮黑暗一
樣,{因為皇上看不到叛臣賊子};而蜜蜂本來就都待在花心採花蜜。恩師藉以比喻在天
子的所在地,也就是國家的中心位置【京城】;有一個盡忠的丞相,像狗一樣忠於主人,
守護著主人,永遠不會背叛。狀元未能善體師意,可惜加慚愧,趕緊飛鴿傳書認錯。這
個典故好像在啟示我們,為學者當以取捨惟精,不可一知半解,不可不慎重,願與各位
前輩共勉之。

143、眼上無瞋即供養,口裡無痴薰妙香,心上無貪無價寶,不斷不滅現真常。
144、句中有眼悟方知,悟處還同病著錐;一箇機關無兩用,鳥窠拈起布毛吹。
145、五蘊山頭一段空,同門出入不相逢,無量劫來賃屋住,到頭不識主人翁。
146、六代傳衣到野僧,千年繼踵嶺南能,碓舂日久工夫熟,祖宗堪挑無盡燈。
147、文章有皮有骨髓,欲參此語如參禪;我從諸老得印可,妙處可悟不可傳。
文章有皮有骨髓,三獸渡河禪意歸;古來聖佛傳心法,妙處印可痛前非。
148、心外求經路便差,水中月影鏡中花;真空妙義君知否,七寶莊嚴總欠佳。
149、咬定青山不放鬆,立根原在破巖中,千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。
150、千年石上古人蹤,萬丈巖前一點空;明月照時常皎潔,不勞尋討問西東。--
151、金屑眼中翳,衣珠法上塵,己靈猶不顧,佛祖為何人?
152、人生猶如幻中幻,塵世相逢誰是誰,父母未生誰是我,一息不來我是誰。
153、萬紫千紅總是春,何須饒舌問東君,啞人得夢向誰說,豎起空拳指白雲。
法門不二至道尊,何須饒舌問東君,啞人得夢向誰說,聾瞎望月問白雲。
154、五蘊山頭一段空,同門出入不相逢,無量劫來賃屋住,到頭不識主人公。
155、盡道拭瘡疣故紙,是非今古數如麻,果然拭得瘡疣否,一一從頭要驗他。
156、無始劫來只這個,今日依然又這個,復將這個了那個,這個那個同安樂。
157、水上蓮花舌上經,一庵深鎖萬峰青,松風日月常宣說,可惜時人不解聽。憨山德清
158、竹林瓦枕足松風,午睡沉酣夢想空,四體百骸俱作客,不知誰是主人公。憨山德清
159、一手拍兮一手鼓,無位真人出格舞,口中唱出無腔歌,三千諸佛同一母。斗峰道覺
160、道人無事發狂心,涉水登山海外尋,一拜起來還一拜,不知屋裏有觀音。虛白慧山
161、半窗松影半窗月,一個蒲團一個僧,盤膝坐來中夜後,飛蛾撲滅佛前燈。石屋清珙
162、從來佛祖碎玄關,萬論千經下口難,未動舌頭俱吐露,白蓮峰月照人寒。楚石梵琦
163、自家冷暖自家知,祖意西來更問誰,全體承當全體是,須彌頂上戴須彌。石溪心月
164、一路通時路路通,誰分南北與西東,春風不管鄉談別,到處桃花似舊紅。楚石梵琦
165、用巧人多用拙稀,心如木石太無知,就中自有分明處,懵懂原來不是痴。楚石梵琦
166、一缽千家飯,孤身萬里遊,
青目睹人少,問路白雲頭。布袋契此
我有一布袋,虛空無恚礙,
展開遍十方,入時觀自在。布袋契此
167、光明寂照遍河沙,凡聖含靈共我家,一念不生全體現,六根才動被雲遮。
斷除煩惱重增病,趣向真如亦是邪,隨順世緣無罣礙,涅槃生死等空花。【張拙】
168、學道無端學畫龍,元來未得筆頭蹤,一朝體得真龍後,方覺從前枉用功。龍牙居遁
169、學者恆沙無一悟,過在尋他舌頭路,欲得忘形泯蹤跡,努力殷勤空裏步。洞山良价
170、嗟見今時學道流,千千萬萬認們頭,恰似入京朝聖主,只到潼關即便休。洞山良价
171、空門不肯出,投窗也大癡,
百年鑽故,紙何日出頭時?古靈神贊
172、四大由來造化工,有聲權貴裏頭空,
莫嫌不與凡夫說,只為工商調不同。趙州從諗
173、未識龍宮莫說珠,識朱言說與君殊,
空拳只是嬰兒信,豈得將來誑老夫!龐蘊
174、本迷摩尼謂瓦礫,豁然自覺是珍珠,
無名智慧等無異,當知萬法即皆如。二祖慧可
175、道吾禪師問雲巖禪師:「大悲觀音菩薩有千手千眼,哪個眼睛才是正法眼呢?」
雲巖禪師回答:「如果沒有燈的時候,你在黑暗的房間中,如何才能尋得枕頭?」
道吾聽了接著回答:「我知道了,我知道了!」雲巖反問:「你知道什麼?」
道吾說:「全身都是眼!」
176、夜深傳付老盧衣。恨殺黃梅老古錐。向道趕人休趕上。果然落節一番歸。
177、通身是眼見不到,通身是耳聞不及,通身是口說不著,通身是心鑑不出。
178、六宗調伏向東來,五葉芬披震旦開,冷坐九年人不識,手攜隻履又空回。(草堂清)。
179、立雪齊腰成底事,以刀斷臂亦奚為,從門入者非家寶,休殢西來老古錐。(地藏恩)。
180、思量何用覓安心,求得心安卻苦身,三尺雪深曾立處,不知誰是雪中人。(佛國白)。
181、可憐黃梅五百僧,終日祇求福田行,成群逐隊爭衣缽,枉向山中墮迷林*
182、七百高僧夢裏時,三更月下獨南歸,賣柴舂米儂家事,底事親傳六代衣。(佛國白)。
183、今古曹溪一派寒,師來因為起波瀾,攜囊庾嶺人空逐,負石黃梅眾識難。(佛慧泉)。
184、石墜腰間舂碓鳴,老盧便重不便輕,黃梅衣缽雖傳得,猶去曹溪數十程。(楊無為)。
185、七百僧中選一人,本來無物便相親,夜傳衣缽曹溪去,鐵樹花開二月春。(草堂清)。
186、黃梅席上數如麻,句裏呈機事可嗟,直是本來無一物,青天白日被雲遮。(西塔□)。
187、菩提無樹鏡非臺,臭口分明鬼劈開,幸是賣柴無事獠,剛然惹得一身災。(無門開)。
188、黃梅分付太倉忙,半夜淒淒暗渡江,將謂無人知下落,賊身已露更和贓。(辛菴儔)。
189、不是風兮不是旛,黑花貓子面門斑,夜行人只貪明月,不覺和衣渡水寒。(法昌遇)。
190、昔時盧老泄天機,直指風旛說向伊,是風是旛便是你,左之右之不曾離。(黃蘗勝)。
191、不是風旛不是心,從來只為少知音,舉頭萬里長空外,唯見白雲流水深。(楚安方)。
192、花落花開百鳥悲,菴前物是主人非,桃源咫尺無尋處,一棹漁蓑寂寞歸。
193、不是風旛不是心,祖師正眼只如今,如今不識山河礙,識得如今海嶽沉。(雪竇宗)。
194、風旛不動人心動,直指分明休瞢懂,若將知見巧商量,大似夢中加說夢。(大溈智)。
195、非風旛動唯心動,猶涉廉纖強指陳,大地未曾添寸土,不知誰是點頭人。(開福寧)。
196、直指單傳自祖宗,非風旛動出盧公,玄徒若具金剛眼,剎剎塵塵總是空。(南堂興)。
197、非風旛話露全機,千古叢林起是非,咄這新州賣柴漢,得便宜是落便宜。(佛照光)。
198、五蘊山頭一段空,來時無口去無蹤,要明葉落歸根旨,末後方能達此宗。(本覺一)。
199、夜深傳付老盧衣,恨殺黃梅老古錐,向道趕人休趕上,果然落節一番歸。(雪溪戒)。
200、湘南潭北影團團,面面簷楹風雨寒,突出虛空無縫罅,從教千古與人看。(無門開)。
201、無縫塔兮誰敢知,國師也是落便宜,信知師子行蹤絕,何必尋常問是非。
202、永嘉萬里到曹溪,三拜云何略不施,卻遶禪床三匝後,卓然振錫底威儀。
203、說似一物即不中,風從虎兮雲從龍,此事由來非草草,休言無法是真宗。
204、說似一物即不中,八年方契賣柴翁,大都模樣無多子,歷劫如何用得窮。
205、髑髏裏眼見猶在,枯木中龍聲更狂,打破虛空光境盡,箇中別有好商量。
206、廬陵米價少知音,佛法商量古到今,繡出鴛央任人看,無端卻要覓金鍼。
207、一派清源出少林,信衣到此只傳心,尋常示眾無人會,盡向廬陵米價尋。
208、馬祖親傳古佛心,海禪百丈是知音,當時一喝聾三日,無見無聞直至今。
209、大雄曾決野狐因,五百生前錯墮身,不落不昧如未曉,年華又歷幾秋春。
210、五百生前墮野狐,元來用處太心麤,一字尚能招是報,那堪心地更模糊。
211、五百生前墮此身,而今依舊入紅塵,相逢盡道休官去,林下何曾見一人。
212、百丈親曾見野狐,為渠參請太心麤,而今敢問諸禪客,吐得狐涎盡也無。
213、修行不落與不昧。盡作野狐涎唾腥,拾取娘生窮相口,拶開雲路吸雷霆。卷十
214、爛椹作袍名復利,爍金為講愛兼憎,惟有馬當山上客,死門生路兩相忘。
215、吾道將君道且殊,君鬚全似老君鬚,尋常有語爭堪信,愛說蟠桃似甕粗」。
(禪月集二十三、八)
216、古人有言:地為床兮天為蓋,物何小兮物何大。苟愜心兮自欣泰,身與名兮何足賴。
吾之涉世,亦何久耶。然吾啟手足,曾無愧心。汝等以吾平生事之以儉,
可於至城外藉之以草,覆之以紙而藏之,慎勿動眾而厚葬焉。言訖,然而絕息」。
(禪門逸書禪月集後)
217、圓覺經:恒作是念,我今此身四大和合,髮毛爪齒等皆歸地,唾涕膿血等皆歸水,
煖氣歸火,動轉歸風,四大各離,今者妄身當在何處。 
頌曰:今者妄身當在何,不應燄水更尋波,狂心誤認鑑中影,豈異迷頭演若多。
218、雖然幽遠涉途程,到者方知不夜城,鼓角聲寒蓮漏永,佛燈猶作向來明。
219、相好巍巍大丈夫,一生無智恰如愚,從來佛祖猶難望,地獄天堂豈可拘。
220、涅槃地獄本無差,只為從來被眼遮,三腳瞎驢纔蹦跳,鑊湯罏炭即吾家。
221、白日街頭獨自行,夜間屋裏獨自臥,山高不礙白雲飛,竹密不妨流水過。
222、邪見歸依外道師,與師同墮復何疑,憑君滿缽盛香飯,午日亭亭腹正飢。
223、毗耶城裏競頭走,謾謂南星真北斗,還知蚌鷸兩相持,須臾盡落漁人手。
224、毗耶城裏老維摩,一默無言詭詐多,三萬二千師子座,一時掀倒看如何。
225、毗耶老子善藏機,淵默雷聲徹四維,今古競傳真不二,豈知黃葉止兒啼。
226、一字未曾談般若,謾天謾地儘饒伊,祇園乞食歸來後,法會因由又是誰。
227、應無所住豁心空,金屑依然著眼中,驀地虛空連地脫,大千經卷一時通。
228、應無所住生其心,廓徹圓明處處真,直下頂門開正眼,大千沙界現全身。
229、飲光當日笑無言,家醜從來不外傳,不撥韶絃成一曲,至今清韻出人天。
230、慶喜門前倒剎竿,金襴傳外有何傳,天然外道無師證,爭奈威音佛已前。
231、六宗調伏向東來,五葉芬披震旦開,冷坐九年人不識,手攜隻履又空回。
232、達磨西來未足誇,少林捏目強生花,得皮得髓徒分別,妙性圓明本不差。
233、少林真嗣擇全才,諸子紛紛點額回,衣法莫言容易得,曾憑三拜作良媒。
234、捏目生花立問端,得它皮髓被它瞞,這般瞎漢能多事,六月無霜也道寒。
235、死款都來一口供,情窮理極卒難容,若將皮髓論高下,爭見花開五葉紅。
236、九年面壁待當機,立雪齊腰未展眉,恭敬願安心地法,覓心無得始無疑。
237、立雪齊腰成底事,以刀斷臂亦奚為,從門入者非家寶,休殢西來老古錐。
238、二祖當年不丈夫,分皮分髓被塗糊,可憐要乞安心法,直至而今一臂無。
239、罪已無根性已空,正生風處不生風,至今山谷山前水,一派清流入海中。【僧燦】
240、風恙纏身世莫醫,家貧遭劫更堪悲,誰知覓罪了無處,正是賊歸空屋時。
241、島外逢師解縛歸,雙峰山下獨幽奇,卻將衣缽為人事,乞與黃梅箇小兒。【道信】
242、一去一來一老一少。兩鏡對懸光影俱照。直饒用盡神通。未明向上一竅。
約去栽松箇老人。還來傳法喜童真。有娘生面無爺姓。劫外靈苗不犯春。
243、今古曹溪一派寒,師來因為起波瀾,攜囊庾嶺人空逐,負石黃梅眾識難。
244、石墜腰間舂碓鳴,老盧便重不便輕,黃梅衣缽雖傳得,猶去曹溪數十程。
245、七百高僧夢裏時,三更月下獨南歸,賣柴舂米儂家事,底事親傳六代衣。
246、六祖當年不丈夫,倩人書壁自塗糊,明明有偈言無物,卻受他家一缽盂。
247、七百僧中選一人,本來無物便相親,夜傳衣缽曹溪去,鐵樹花開二月春。
248、不作樵夫作碓夫,只將腳力驗精麤,知他踏著踏不著,和米和糠到缽盂。
249、無階無級見何求,奪得曹溪第一籌,卻向廬陵言米價,百行千市競相酬。
250、木人來問青霄路,石女年尊似不聞,攜手相將歸故國,暮山岌岌鎖重雲。
251、出家學道未心開,請問宗師大意來,卻問廬陵米幾價,當時心境一時灰。
252、廬陵米價逐年新,道聽虛傳未必真,大意不須岐路問,高低宜見本來人。
253、路逢劍客須呈劍,不遇詩人莫獻詩,逢人且說三分話,未可全拋一片心。
254、磨磚作鏡慕同音,來問分明示本心,纔喚木人回面指,犁牛耕出古黃金。
255、磨磚作鏡不為難,忽地生光照大千,堪笑坐禪求佛者,至今牛上更加鞭。
256、死馬醫來無用處,車牛腦後更加鞭,皮穿骨綻還知否,任重應知角力全。
257、坐禪成佛心中病,作鏡磨磚眼裏華,一掣牢關金鎖斷,等閒信步便歸家。
258、坐禪成佛生妄見,磨磚成鏡妄尤多,打車打牛俱是妄,攪得心腸沒奈何。
259、一喝叢林辨者稀,耳聾今古強鍼錐,燈籠拊掌呵呵笑,露柱低頭卻皺眉。
260、馬祖親傳古佛心,海禪百丈是知音,當時一喝聾三日,無見無聞直至今。
261、百丈重來參馬祖,相逢便指曹溪路,休言一喝雙耳聾,須知別有親聞處。
262、大機大用不虛傳,掛拂遭呵豈偶然,打破畫缾歸去後,從教千古黑漫漫。
263、問來答去盡因緣,流落寰區數百年,自古自今諸衲子,一人傳了一人傳。
264、不落不昧,成群作隊,師子咬人,韓盧逐塊。
265、碓頭柴斧有何差,又向晴空眼見華,剛道本來無一物,如何又拾破袈裟。
266、未到黃梅早已知,三更入室又何為,只將衣缽為奇貨,引得兒孫個個癡。
267、大千經卷剖微塵,臘盡陽回大地春,拈出庭前柏樹子,西來祖意又重新。
268、月到中秋分外明,幾家歌管不停聲,漁翁歸去蘆花宿,睡熟江天夢不成。
269、負舂腰石似黃梅,夜半何曾正眼開,但信本來無一物,方知明鏡亦非台。
270、世緣無盡苦無涯,一念回頭便到家,識得本來真面目,方知不負此袈裟。
271、此心不必外邊求,只在當人一念休,身世但從空處看,恰如湛海一浮漚。 
272、色身聲求也不妨。百花影裏繡鴛鴦。自從識得金鍼後。一任風吹滿袖香。
金剛般若經。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
273、曹溪滴水自靈淵。流入滄溟浪拍天。多少魚龍從變化。源頭一脈尚泠然。
274、樵斧才拋石墜腰。黃梅夜半寂無聊。自持一缽南歸後。從此兒孫氣日驕。
275、誰知覓罪了悟時,通身是病骨黏皮,正好賊歸空屋處,舉世無人識得伊。





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道德經鑰(十一)

第九章經文:
持而盈之、不如其已。揣而銳之、不可長保。金玉滿堂、莫之能守。富貴而驕、自遺其咎。功成名遂身退、天之道。

闡釋:
持而盈之,不如其已;持:是從其心思上是否以 天恩師德為依歸,行持上是否以改弊習而變化氣質,作為上是否以和氣與團結,從中檢視其處事上否有公心,遠見,並肯付出慈心與擔當。
若專執持自己有些能耐而誇炫,不如初學者自知功德未立來得安於本份。若擁有實際的能力與名位,又不知謙虛就自恃而傲,這些心態上已有偏差,如古聖所云:「鄉原,不入堯舜之道。」不如心中無物,肯禮敬並傾聽與受教,這是參學者該謹守的一份真誠。
揣而銳之、不可長保:捶擊出過份的銳利,不可能長久持銳一直的保利,太銳利必易受折斷,此暗喻世人若心態不單純,人際關係圍牆門。
古聖云:「人不知而不慍,不亦君子乎?」這引喩世人從態度與口氣上,切勿憑著已受歷練就顯露鋒芒,所出語句就傷人,總有一天必自嚐苦報,這不可長保是易折損而受挫敗。

金玉滿堂、莫之能守:祖上餘德,今世有修德擁有褔報與財富,因此金玉盡滿堂,若不知恩惜褔繼而行善佈德,一但福盡德消者,往往是莫能恆保守得住,換而言之若識不透生死一大事,當無常一到,總是要撒手難守。

富貴而驕、自遺其咎:窮人勤儉認命是安份,富人勤儉惜福是培德。若自恃富貴而不肯勤儉惜福又起驕態,德損終究必自取其禍。
功成名遂身退、天之道:功成者持而不敢盈,時以有所不足不敢不勉,所揣而銳不敢攻乎異端,雖有金玉滿堂能富而好禮又肯佈德,雖是擁有富貴而弗敢驕態,方存典範。有所作為而不恃、不有、不居、有此心則安逸,謂功成名遂身退即是修道立德,亦是效法高明配天、博厚配地而結合這自然之道

憨山:「天地不勞而成化,聖人以勞而成功,眾人因勞而遂事,事遂者逸,功成者退。故曰:「功成事遂身退,天之道。」多財者驕,高位者慢,多功者伐,大志者狂,勝才者傲,厚德者下,實道者隨。」【憨山夢遊集】

經鑰、一 
師尊慈訓:「修道、辦道一定要無為而為,將眾生當做是你累劫的恩人,一心許天,忘卻自己,縱有成就亦都歸於 上蒼與十方諸佛菩薩;惟如此方不致於跌入道名、道利、道權之爭奪和追求,眼前道場現況,實在令為師惋惜感慨!」
憨山云:「持而盈之,不如其已者;謂世人自恃驕滿之術,因此貪位慕祿而奪取不已。老子提示學人雖是能持,將成功當起步,心態時以歸零,若心中有物而持以盈,不若放下休歇而為高,故不如其已。倘若一旦禍及其身,悔之不及。即若李斯臨刑,顧謂其子曰:「吾欲與若復牽黃犬,出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎!」此蓋恃善持其盈而不已者之驗也。故云:「知足常足,終身不辱,知止常止,終身不恥,此之謂也。」
揣而銳之,不可長保者;揣:「顯露鋒芒」,揣摩。銳,精其智思。如蘇、張善揣摩之術者是也。謂世人以智巧自處,恃其善於揣摩,而更益其精銳之思,用智以取功名,進進而不已。老子提示學人:雖是善能揣摩,畢竟不可長保。如蘇張縱橫之術,彼此相詐,不旋踵而身死名滅,此蓋揣銳之驗也。」

功成名不遂又身不退,不知縱有成就亦都歸於 上蒼與十方諸佛菩薩;則易跌入道名、道利、道權而逞強弄權終究心難逸。
古云:「莫怨清廉滋味單,該愁有罪淚鐵窗,貪婪亂神難寢食,磊落無疚處泰然。」

經鑰、二
歷史的見證:
魏武侯問於李克曰:「吳之所以亡者,何也?」李克對曰:「數戰而數勝。」武侯曰:「數戰數勝,國之福。其獨以亡,何故也?」對曰:「數戰則民罷,數勝則主憍。以憍主使罷民,而國不亡者,天下鮮矣。憍則恣,恣則極物;罷則怨,怨則極慮。上下俱極,吳之亡猶晚矣!夫差之所以自剄於干遂也。」故老子曰:「功成名遂,身退,天之道也。」【淮南子】

白公勝得荊國,不能以府庫分人。七日,石乙入曰:「不義得之,又不能布施,患必至矣。不能予人,不若焚之,毋令人害我。」白公弗聽也。九日,葉公入,乃發大府之貨以予眾,出高庫之兵以賦民,因而攻之,十有九日而擒白公。夫國非其有也,而欲有之,可謂至貪也。不能為人,又無以自為,可謂至愚矣。譬白公之嗇也,何以異於梟之愛其子也?故老子曰:「持而盈之,不知其已。揣而銳之,不可長保也。」【淮南子】

經鑰:三
  居上者驕倨自尊,在下者怠慢自疏。山堂曰:「御下之法,恩不可過,過則驕矣,威不可嚴,嚴則怨矣。」欲恩而不驕,威而不怨,恩必施於有功,不可妄加於人。威必加於有罪,不可濫及無辜。故恩雖厚而人無所驕,威雖嚴而人無所怨,功或不足稱而賞之已厚,罪或不足責而罰之至重,遂使小人故生驕怨矣。【禪林寶訓】

二桃殺三士
於西元前七世紀時的中國,諸侯並列。當時齊國有三位武士;田開疆、古冶子、公孫捷,三人英勇善戰,被人們稱為“三勇士”,很受齊國國王的寵愛。久而久之,因受寵得意而忘形,三勇士因而挾功常自傲,就橫行霸道並目中無人。時有一位陰謀家陳無宇,想乘機把這三勇士收買過去,推翻國王以奪取政權。齊國的宰相晏嬰,眼見有惡勢力在擴張,內心十分擔憂。為了國家的安定,晏嬰決定尋找機會除掉這三個勇士。衹憑他一個書生怎有能力來殺掉國王信任的三個武士呢? 有一天,齊國的鄰國魯國的國王來訪,齊國國王在王宮設宴款待他們一行。晏嬰、三勇士和文武百官都列席作陪。晏嬰見三勇士盛氣淩人、(持而盈之)不可一世的驕態 ,心中便定了主意。乘者宴席進行到一半,晏嬰上前奏請國王,讓他到國王的花園裏摘些桃子來宴請貴客,國王同意了。於是晏嬰到王宮後面的花園裏摘了六粒桃子回來。這六粒桃子,兩國國君各吃了一粒,兩國的相國也各吃了一粒,最後剩下兩粒桃子。晏嬰提議國王,讓兩旁的文武官員各自報功,誰的功勞大就把桃子賞給誰。
國王覺得這個主意還不錯,可以增加宴會的喜慶氣氛,便要求他的文武官員各自述說自己的功勞。這時,三勇士中的公孫捷(持而盈之)首先站出來說:「從前我陪國王打獵時,曾親手打死一隻老虎,解救國王的危,這算不算功勞大?」

晏嬰說:「這個功勞大,應該受賞賜。」於是,國王賞給公孫捷一粒桃,公孫捷感到很得意。   
三勇士中的第二位勇士古冶子見狀,(持而盈之)搶著站起來說:「打虎不算什麼,我當 年在黃河的驚濤駭浪中殺過一頭大黿,救了國王的命,這功勞可不比公孫捷小。」國王聽了,覺得他說得很對,於是把剩下的桃賜給了第二位勇士。  
這時,三勇士中的最後一位田開疆坐不住了。他牢騷滿腹,講述了自己領兵攻打敵國,俘虜敵人五百多人,為國家疆大立下了赫赫戰功。(持而盈之)然後問國王,他的功勞夠不夠大。國王無奈,安慰他說:「你的功勞確實很大,可是你說得太遲,桃子已經沒有了,下次再賞賜你。」
田開疆聽不下去,覺得自己為國征戰反倒受了冷落,而且在眾目睽睽下受到侮辱,氣憤之間,當場拔劍自刎而死。 第一位勇士公孫捷見狀,也拔出劍來說:「我功勞小而受到賞賜,田將軍功 高而沒有得到賞賜,這確實不合情理。」說話之間,順手一劍也自殺身亡。這時,剩下的勇士古冶子跳出來說:「我們三人曾經發誓同生死,今天他們二位已死 ,我怎麼能獨自活著呢?」說完,也自殺了。   
說話之間,三位勇士都自殺身亡,齊國的國王連阻止都來不及,所有的來賓 也都嚇得目瞪口呆。晏嬰以他的智慧,僅僅用了兩隻桃子,就殺掉了三個英勇的武士,巧妙地除掉了國家的隱患。

經鑰:四
吳王浮於江,登乎狙之山,眾狙見之,恂然棄而走,逃於深蓁。有一狙焉,委蛇攫搔,見巧乎王。王射之,敏給搏捷矢(持而盈之)。王命相者趨射之,狙執死。王顧謂其友顏不疑曰:「之狙也,伐其巧、恃其便,以敖予,以至此殛也。戒之哉!嗟乎,無以汝色驕人哉?」顏不疑歸而師董梧,以鋤其色,去樂辭顯,三年而國人稱之。

智者能改過遷善,愚者多蔽飾己非。拈云:「改過不吝,轉愚成智,爭奈不自其過何!」
頌云:「偏見執而善弗遷,逞蠻負強日招愆,
從新革去舊時習,枉則直兮曲則全。」

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