道德經趣譚第四十九章
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
提要：
老子於此章明示承辦 天恩師德之大任者，不可嫉賢妒能之德善，以此應有的內涵，更不可歧視或輕視才是德信，可謂身為長者所承擔應有的心態。
師尊老大人亦明示：資德充備負重任，莫懼道遠昧真如。
- Nov 04 Fri 2011 22:03
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道德經趣譚第四十九章
- Nov 04 Fri 2011 22:01
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道德經趣譚第四十八章
道德經趣譚第四十八章
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為，故取天下常以無事，乃其有事，不足以取天下。
提要：
古德云：大道本來自身有，迷人不知向外求；中庸：道不遠人，人之為道而遠人；佛門：以不動道場；皆是絕對，不出戶，不窺牖，其出彌遠，其知彌少，這絕學的答案。
不可否定的事實，世人稍有覺醒想要救已受災難頻傳的地球，明智者呼籲全民周一無肉日。這些事其實古聖先知早已明言：中庸：「使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。」
- Nov 04 Fri 2011 22:00
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道德經趣譚第四十七章
道德經趣譚第四十七章
不出戶、知天下。不窺牖、見天道。其出彌遠、其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
提要： 六祖壇經：玄策云：「威音王已前即得，威音王已後無師自悟，盡是天然外道。」若無師承直示；想明道確是很難，若有福報沾受 天恩師德就可了解古哲所云：「海水一滴，百川同味。」的實質意義，聞道者可知天下之事理，見天道之吉凶。不再從戶牖而迷失於五色、五音、五味所貪好而攀緣。
法華經：「入如來室者，即眾生大慈悲心是，豈可入於有相屋宅乎。」
老子於11章：「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」藉以有形屋室的戶牖來領悟自身生命在25章域中有四大，這四大是指眾妙之門的戶牖。能契入第16章的歸根，25章的四大，就可聆悟到老子此章知天下，見天道這谷神不死的真實義乃指引學人明乎天地之根源。在27章這聖人常善救人是延續道脈傳承，指明道在己身因此其出彌遠、其知彌少，雖智大迷，是謂要妙的融會。
- Nov 04 Fri 2011 21:02
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道德經鑰 第四十六章
道德經鑰 第四十六章
經文：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫
大於欲得。故知足之足，常足矣。
提要： 明智者能知天、事天，盡在於已沾受 天恩師德有聞道而進此入德之門。悟道不離根，聖意不離身心靈之一貫也。
闡釋： 感蒙 天恩師德有此一大事的殊勝因緣，對於經典所參悟不外於「歸根、復命」；即是儒門中庸：「蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。」
- May 28 Sat 2011 17:31
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道德經鑰 第四十五章
道德經鑰 第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯
若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
提要：
老子提示學人參學道德經，于此章從大成至為天下正，其中以「清靜」來融會並予通暢。若不尋求「歸根」即難以入「道」，是很容易迷於五色、五味、五音此一切外在假像，而令人心發狂，必難知止的定點焉談「靜」。
- Apr 15 Fri 2011 09:38
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道德經鑰 第四十四章
道德經鑰 第四十四章
經文：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
提要： 此章老子聖意提示：聖佛示現人間為指引世人明乎生命的終極歸宿的「知止」，並且認清外在的虛名與財貨，得以如何善用而造福人群。
孔夫子云：「未若貧而樂，而富而好禮者也。」
- Apr 15 Fri 2011 09:31
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道德經鑰 第四十三章
道德經鑰 第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
提要：
老子乃奉天承運而示現人間，留予世人的『道德經』這心靈哲學的禮物；是能指引成道『歸根』的導航，也是規劃行道『復命』的記錄器。
天下之至柔；儒以『仁者無敵』是天性之善，率性之道乃放諸四海皆準，謂馳騁天下之至堅即是成就聖佛的基準。
- Jan 04 Tue 2011 13:05
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道德經鑰 第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
提要：
老子證道直示學人：「道」是萬物之母，是一切生靈的總根源，造物主造化天地萬物賦於生靈先天一炁，由一炁生化兩儀陰陽二氣，由二氣生化天地人三才，再演化生成天地萬事萬物。萬物之生滅是供參學者行無言之教的註脚，也是一部寶藏可令得開悟的活教材，惟有「人」可贊天地之化育，則可以與天地參矣。
大地隨著日昇月墜，負陰抱陽而循環不息，「道」之靈炁，沖塞於宇宙之間。老子道德經以「谷神」是主宰靈炁之寄居處，有此靈炁在於人身運行，能一呼一吸謂負陰而抱陽使得和合，始謂人生，由此擴而充之大地亦然。
- Dec 17 Fri 2010 21:29
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道德經鑰 第四十一章
道德經鑰 第四十一章
經文：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。
不笑，不足以為道。」「故建言有之：明道若昧，進道若退，
夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，
建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，
- Nov 06 Sat 2010 12:33
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道德經鑰第四十章
道德經鑰 第四十章
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
提要：
老子於卅六章已明示：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。聖意指引歙之、張之；弱之、強之；廢之、舉之；奪之、與之；其機在於用者之居心，聖者用之則顯明大道，凡夫用之則趨俗於私慾。聖者離俗顯德以成真，與俗反用乃道之動，其理至微而顯明是謂微明。
趨俗之人總以為柔不能勝剛，弱不能勝強。隨任個性之剛，任私慾之強，貪婪與佔有而爭勝，因此離道悖德，日久必取敗。惟受道之化，自謙其德，理念就能戰勝私慾。效法水之德，即合乎老子所明示弱者道之用，則柔勝剛，弱勝強。
- Oct 20 Wed 2010 11:50
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壇經心鏡
壇經心鏡
壇經對於當今沾受 天恩師德有其殊勝因緣，有其不可思議的果報。
沾天恩：有根基得授真傳，三更受法，佛佛師師，
從上來默傳吩付……（歸根）；
受師德：有福報行道佈德，將此頓教，廣度有情，
- Sep 22 Wed 2010 16:11
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道德經鑰 第卅九章
道德經鑰 第卅九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正，其致之一也。天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以正而貴高將恐蹶；故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
提要：
莊子曰：「無為為之之謂天，無為言之之謂德。」上德以義，所承擔將盡職化為應該。下德以利，三毒心不除又執四相，外現賢善精進之相，內懷虛假，觀似善行，是以無德。
實學之人玉石雖有貴賤之別，但達用則皆為貴，可貴賤而相忘，混而為一，無貴賤之名，無貴賤之跡，此乃致一之妙。侯王能致一，以不自貴高之心，未嘗不貴高也。此則以道德，立天下之大本。
