壇經心鏡
壇經對於當今沾受 天恩師德有其殊勝因緣，有其不可思議的果報。
沾天恩：有根基得授真傳，三更受法，佛佛師師，
從上來默傳吩付……（歸根）；
受師德：有福報行道佈德，將此頓教，廣度有情，
流布將來，無令斷絕。（復命）；
師曰：「吾於大梵寺說法以至於今，鈔錄流行，目曰：『法寶壇經』；
汝等守護，遞相傳授，度諸群生；但依此說，是名正法。
今為汝等說法，不付其衣，蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。
然據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳。
聞道者參學法寶壇經：
有豁然貫通的喜悅；
有領導統御的祕笈；
有信解受持的證道；
有信受奉行的感恩。
師尊慈語：「除了 天恩師德，人世最甜蜜的歡樂，祇不過是痛苦的粉飾。
有智慧 的人在必要的情形下，會改變自己的意見；但是愚蠢的人，卻永遠固執己見。
愈聰明的人，就愈會低頭向別人學習。真理的追求是人人平等的，
只是認知上的差別而已。
人是自己製造痛苦的工廠；以煩惱為原料，而製造出生死輪迴的產品。
沒有真理的靈魂有如失去活力般，一切會是蒼白的。
道就在你心中；心能自己做主就是『道』，心不能自己做主就叫外道。
※科技的發達，是上天大開普渡的幕後推手。
※根基與福報定造化：若入門未得，衹到門外；不識自性般若，說食不飽。
不得其門而入，隔靴搔癢，生死悠悠無定止。
※涅槃經：欲識佛性義，當觀時節因緣……
※昔世尊于靈山會上，百萬眾前，拈華示眾，獨飲光尊者，一笑投機，
遂付正法 眼藏，謂之教外別傳。自是，四七二三以及五宗諸祖，繩繩相繼，燈燈相映，
莫不皆用此機付此法。
古靈神贊禪師：空門不肯出，投窗也太痴；千年鑽故紙，何日出頭時。
曰：「並無事業。」遂遣執役。一日因澡浴命師去垢。
師乃拊背曰：「好所佛殿而 佛不聖。」其師回首視之。
師曰：「佛雖不聖，且能放光。」
古靈禪師：心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。
蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；
忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。
憨山大師道德經解；
憨山：「今無明眼知識印證，若不以教印心，終落邪魔外道。但不把佛說的語言、
文字、及祖師玄妙語句，當作自己知見，必要參究做到相應處。」
【夢遊集】
※靈峰蕅益禪師宗論；憨山大師道德經解；
6Q 千七百語句雖有差別，然總是拈花一義，總歸正法眼藏、涅槃妙心。
若離此，則邪魔外道。………當下一機，乃祖師相傳，秘密直指，大機
大用。天魔見之喪膽，外道聞之魂驚，二乘以下則茫然無措。
惟知此我者，則受之安坐，以為現成。【心燈錄】
IQ； Intelligence Quotient
智力商數
EQ； Emotional Quotient
情緒商數
AQ； Adversity Quotient
逆境商數
HQ； Health Intelligence Quotient
健商
SQ： Spiritual Intelligence Quotient
靈商
MQ； Moral Intelligence Quotient
德商
永嘉大師證道歌：
六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。
直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。
自從認得曹谿路，了知生死不相干。
時節因緣，即應時運，
六祖惠能示現，傳達天意，促成一部華文經典；
經典乃一盞明燈，帶引善信修士，有明確的歸向；
分享「佛佛師師」禪語對話。
壇經印證：道真、理真、天命真，
道脈真、道運真、道心真、成佛真；
壇經心鏡：心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。
壹、眾緣共聚：
1、君子困窮；聖佛示現於困逆中，妙智慧而造就德行。
2、聖意難測：盡思共度量，不能測佛智。功力之妙語，「菩提自性…直了成佛。」
參學者；饒伊盡思共推，轉加懸遠。
3、一句『善知識』；實相生命，天恩師德，前賢大德。
※常行下心，普行恭敬，
※汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。
4、助緣：蘄州東禪寺..大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。
貳、緣遇天命明師：
1、佛佛師師：禮拜五祖……….。
2、聽師調遣：未審和尚教作何務？破柴踏碓。處眾人之所惡，故幾於道。
3、師徒心契：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝……. 體師心，繼師志。
參、開演公案：
1、公案序幕：後繼有人。 祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大..。」
2、心鏡自照：神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。
3、力微負重：心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈
偈不得。……..坐臥不安，直至五更。
4、領導統御；
a、祖已知神秀入門未得，不見自性。
b、令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆歎善哉。
c、三更喚秀入堂，汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。
肆、心法妙度：
1、聖理真傳；
a、三更受法，人盡不知， 便傳頓教及衣缽。 惠能言下大悟，一切萬法，
不離自性。
b、昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。
c、教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心。聞了，各自
除疑，如先代聖人無別。
d、善知識，後代得吾法者，將此頓教法們，於同見同行，發願受持，如事
佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿
其正法。
e、世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；心是地，性是王；王居心地上。
性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，
莫向身外求。
2、惠能惠明：惠能擲下衣缽於石上，曰：此衣表信，可力爭耶！能隱草莽
中， 惠明至，提掇不動。
3、敬師護道：明回至嶺下，謂趁眾曰： 向陟崔嵬，竟無蹤跡，當別道尋之，
趁眾咸以為然。
4、不離自性：風動、幡動，議論不已。
仁者心動，一切萬法、皆從自性起用。
5、時節因緣：
師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人
心善；在寺不修，如西方人心惡，但心清淨，即是自性西方。」
伍、自性功德：
1、但用此心：內心謙下是功，外行於禮是德，自性建立萬法是功，心體離念是德；
不離自性是功，應用無染是德；
若覓功德法身，但依此作，是真功德。自性覺，即是佛。
慈悲，即是觀音；喜捨，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌陀。直了成佛。
2、自性三寶：從今日起，稱覺為師， 更不歸依邪魔外道。以自性三寶，
常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。
凡夫不會，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？
若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。
善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。
自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」
3、自性懺悔：但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。
陸、實學實德：
1、層次成長：智常一日問師曰：佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，願為教授。
師曰：汝觀自本心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差。
見聞轉誦，是小乘；
悟法解義，是中乘；依法修行，是大乘。
萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。
乘是行義，不在口爭，汝須自修，莫問吾也，一切時中，自性自如。
2、廣度有情：
報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。
【付囑品】
3、修德涵養：
然秀之徒眾，往往譏南宗祖師不識一字，有何所長？
秀曰：「他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。
且吾師五祖，親傳衣法，豈徒然哉！
吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。」
楞嚴經：
世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿、或食，宿、食事畢，俶裝前途，
不遑安住；若實主人，自無攸往。爾時阿難，及諸大眾，聞佛示誨，身心泰然！
念無始來，失卻本心，妄認緣塵，分別影事。
今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母，合掌禮佛。 譬如有人：
於自衣中，繫如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。
忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。
楞嚴經：我今為汝說其少分，大慧，一切眾生從無始來，在生死中輪迴不
息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬乃至朋友親愛侍，使易生而受鳥獸等身……
.在在生處觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉…..
大慧，夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食獲大功德。
眾生妄分別，所見如兔角，分別即迷惑，如渴獸逐焰，由於妄執著，而起於分別 。
參學：
文字般若，.......實相般若；
楞嚴經：大慧，如來藏者，生死流轉及是涅槃苦樂之因。
若欲修行在家亦得；修行的定義？（破柴踏碓）
在家出家？維摩詰居士？淨名經？妙喜毗耶？
神秀枉向山中數年？（出家？必是他得，衹在門外）
三更授法：拈花一義；如子得母；生死事大，自性若迷；一乘道；佛佛惟
傳，師師密付；溈山香儼，父母未生前本來面目；眼橫鼻直；
學而時習：
學 （心法）（至道）（不二法門）不亦說乎！
子思述所傳…..
祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，
不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？」
學道者以八大誠分三六、七二、三六、四八；辨真偽。
結語：禪詩共證
※畫工隨意寫形容，狀貌衣冠各不同，好醜任他分別畫，到頭不是主人公。
※黃梅會裡盡高僧，個個猶磨鏡上痕，獨許負春盧行者，一華五葉廣傳燈。
※弘忍盧能契玄音，差入槽廠負舂人，三更受法道明證，正法凋零門外吟。
※夜半黃梅人不知，嶺南獦獠契禪機，算沙數寶池拾礫，奪了衣缽徒自疲。
※世緣無盡苦無涯，一念回頭便到家，識得本來真面目，方知不負此袈裟。
※人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰， 父母未生誰是我，一息不來我是誰。
※負舂腰石似黃梅，夜半何曾正眼開，但信本來無一物，方知明鏡亦非台。
※黃梅門下五百僧，終日祇求福田人，成群逐隊爭衣缽，枉向山中墮叢林。
※幻戲場中技倆多，歌聲不斷舞娑婆，可憐觀眾增悲喜，何曾察覺誰舞歌。
※子來問道夙緣追，祖意惟憑上上機，一夕便迴猶是鈍，隔河招手者還稀。
壇經對於當今沾受 天恩師德有其殊勝因緣，有其不可思議的果報。
沾天恩：有根基得授真傳，三更受法，佛佛師師，
從上來默傳吩付……（歸根）；
受師德：有福報行道佈德，將此頓教，廣度有情，
流布將來，無令斷絕。（復命）；
師曰：「吾於大梵寺說法以至於今，鈔錄流行，目曰：『法寶壇經』；
汝等守護，遞相傳授，度諸群生；但依此說，是名正法。
今為汝等說法，不付其衣，蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。
然據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳。
聞道者參學法寶壇經：
有豁然貫通的喜悅；
有領導統御的祕笈；
有信解受持的證道；
有信受奉行的感恩。
師尊慈語：「除了 天恩師德，人世最甜蜜的歡樂，祇不過是痛苦的粉飾。
有智慧 的人在必要的情形下，會改變自己的意見；但是愚蠢的人，卻永遠固執己見。
愈聰明的人，就愈會低頭向別人學習。真理的追求是人人平等的，
只是認知上的差別而已。
人是自己製造痛苦的工廠；以煩惱為原料，而製造出生死輪迴的產品。
沒有真理的靈魂有如失去活力般，一切會是蒼白的。
道就在你心中；心能自己做主就是『道』，心不能自己做主就叫外道。
※科技的發達，是上天大開普渡的幕後推手。
※根基與福報定造化：若入門未得，衹到門外；不識自性般若，說食不飽。
不得其門而入，隔靴搔癢，生死悠悠無定止。
※涅槃經：欲識佛性義，當觀時節因緣……
※昔世尊于靈山會上，百萬眾前，拈華示眾，獨飲光尊者，一笑投機，
遂付正法 眼藏，謂之教外別傳。自是，四七二三以及五宗諸祖，繩繩相繼，燈燈相映，
莫不皆用此機付此法。
古靈神贊禪師：空門不肯出，投窗也太痴；千年鑽故紙，何日出頭時。
曰：「並無事業。」遂遣執役。一日因澡浴命師去垢。
師乃拊背曰：「好所佛殿而 佛不聖。」其師回首視之。
師曰：「佛雖不聖，且能放光。」
古靈禪師：心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。
蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；
忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。
憨山大師道德經解；
憨山：「今無明眼知識印證，若不以教印心，終落邪魔外道。但不把佛說的語言、
文字、及祖師玄妙語句，當作自己知見，必要參究做到相應處。」
【夢遊集】
※靈峰蕅益禪師宗論；憨山大師道德經解；
6Q 千七百語句雖有差別，然總是拈花一義，總歸正法眼藏、涅槃妙心。
若離此，則邪魔外道。………當下一機，乃祖師相傳，秘密直指，大機
大用。天魔見之喪膽，外道聞之魂驚，二乘以下則茫然無措。
惟知此我者，則受之安坐，以為現成。【心燈錄】
IQ； Intelligence Quotient
智力商數
EQ； Emotional Quotient
情緒商數
AQ； Adversity Quotient
逆境商數
HQ； Health Intelligence Quotient
健商
SQ： Spiritual Intelligence Quotient
靈商
MQ； Moral Intelligence Quotient
德商
永嘉大師證道歌：
六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。
直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。
自從認得曹谿路，了知生死不相干。
時節因緣，即應時運，
六祖惠能示現，傳達天意，促成一部華文經典；
經典乃一盞明燈，帶引善信修士，有明確的歸向；
分享「佛佛師師」禪語對話。
壇經印證：道真、理真、天命真，
道脈真、道運真、道心真、成佛真；
壇經心鏡：心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。
壹、眾緣共聚：
1、君子困窮；聖佛示現於困逆中，妙智慧而造就德行。
2、聖意難測：盡思共度量，不能測佛智。功力之妙語，「菩提自性…直了成佛。」
參學者；饒伊盡思共推，轉加懸遠。
3、一句『善知識』；實相生命，天恩師德，前賢大德。
※常行下心，普行恭敬，
※汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。
4、助緣：蘄州東禪寺..大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。
貳、緣遇天命明師：
1、佛佛師師：禮拜五祖……….。
2、聽師調遣：未審和尚教作何務？破柴踏碓。處眾人之所惡，故幾於道。
3、師徒心契：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝……. 體師心，繼師志。
參、開演公案：
1、公案序幕：後繼有人。 祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大..。」
2、心鏡自照：神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。
3、力微負重：心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈
偈不得。……..坐臥不安，直至五更。
4、領導統御；
a、祖已知神秀入門未得，不見自性。
b、令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆歎善哉。
c、三更喚秀入堂，汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。
肆、心法妙度：
1、聖理真傳；
a、三更受法，人盡不知， 便傳頓教及衣缽。 惠能言下大悟，一切萬法，
不離自性。
b、昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。
c、教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心。聞了，各自
除疑，如先代聖人無別。
d、善知識，後代得吾法者，將此頓教法們，於同見同行，發願受持，如事
佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿
其正法。
e、世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；心是地，性是王；王居心地上。
性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，
莫向身外求。
2、惠能惠明：惠能擲下衣缽於石上，曰：此衣表信，可力爭耶！能隱草莽
中， 惠明至，提掇不動。
3、敬師護道：明回至嶺下，謂趁眾曰： 向陟崔嵬，竟無蹤跡，當別道尋之，
趁眾咸以為然。
4、不離自性：風動、幡動，議論不已。
仁者心動，一切萬法、皆從自性起用。
5、時節因緣：
師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人
心善；在寺不修，如西方人心惡，但心清淨，即是自性西方。」
伍、自性功德：
1、但用此心：內心謙下是功，外行於禮是德，自性建立萬法是功，心體離念是德；
不離自性是功，應用無染是德；
若覓功德法身，但依此作，是真功德。自性覺，即是佛。
慈悲，即是觀音；喜捨，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌陀。直了成佛。
2、自性三寶：從今日起，稱覺為師， 更不歸依邪魔外道。以自性三寶，
常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。
凡夫不會，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？
若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。
善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。
自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」
3、自性懺悔：但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。
陸、實學實德：
1、層次成長：智常一日問師曰：佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，願為教授。
師曰：汝觀自本心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差。
見聞轉誦，是小乘；
悟法解義，是中乘；依法修行，是大乘。
萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。
乘是行義，不在口爭，汝須自修，莫問吾也，一切時中，自性自如。
2、廣度有情：
報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。
【付囑品】
3、修德涵養：
然秀之徒眾，往往譏南宗祖師不識一字，有何所長？
秀曰：「他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。
且吾師五祖，親傳衣法，豈徒然哉！
吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。」
楞嚴經：
世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿、或食，宿、食事畢，俶裝前途，
不遑安住；若實主人，自無攸往。爾時阿難，及諸大眾，聞佛示誨，身心泰然！
念無始來，失卻本心，妄認緣塵，分別影事。
今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母，合掌禮佛。 譬如有人：
於自衣中，繫如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。
忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。
楞嚴經：我今為汝說其少分，大慧，一切眾生從無始來，在生死中輪迴不
息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬乃至朋友親愛侍，使易生而受鳥獸等身……
.在在生處觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉…..
大慧，夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食獲大功德。
眾生妄分別，所見如兔角，分別即迷惑，如渴獸逐焰，由於妄執著，而起於分別 。
參學：
文字般若，.......實相般若；
楞嚴經：大慧，如來藏者，生死流轉及是涅槃苦樂之因。
若欲修行在家亦得；修行的定義？（破柴踏碓）
在家出家？維摩詰居士？淨名經？妙喜毗耶？
神秀枉向山中數年？（出家？必是他得，衹在門外）
三更授法：拈花一義；如子得母；生死事大，自性若迷；一乘道；佛佛惟
傳，師師密付；溈山香儼，父母未生前本來面目；眼橫鼻直；
學而時習：
學 （心法）（至道）（不二法門）不亦說乎！
子思述所傳…..
祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，
不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？」
學道者以八大誠分三六、七二、三六、四八；辨真偽。
結語：禪詩共證
※畫工隨意寫形容，狀貌衣冠各不同，好醜任他分別畫，到頭不是主人公。
※黃梅會裡盡高僧，個個猶磨鏡上痕，獨許負春盧行者，一華五葉廣傳燈。
※弘忍盧能契玄音，差入槽廠負舂人，三更受法道明證，正法凋零門外吟。
※夜半黃梅人不知，嶺南獦獠契禪機，算沙數寶池拾礫，奪了衣缽徒自疲。
※世緣無盡苦無涯，一念回頭便到家，識得本來真面目，方知不負此袈裟。
※人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰， 父母未生誰是我，一息不來我是誰。
※負舂腰石似黃梅，夜半何曾正眼開，但信本來無一物，方知明鏡亦非台。
※黃梅門下五百僧，終日祇求福田人，成群逐隊爭衣缽，枉向山中墮叢林。
※幻戲場中技倆多，歌聲不斷舞娑婆，可憐觀眾增悲喜，何曾察覺誰舞歌。
※子來問道夙緣追，祖意惟憑上上機，一夕便迴猶是鈍，隔河招手者還稀。
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