道德經鑰
中庸古聖有言：「善讀者，玩索而有得焉。」趣譚老子示現於周朝，楚國、苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聃。守藏室之吏官（今圖書館館長）。
天意就已啟示了世人，老子出生於苦縣【戶縣】厲鄉【耐鄉】即藏有玄機，要學人對文字勿衹在表面膚淺的認知，須有耐性去更深層的體悟，有關經典中，對於破音字是有玄之又玄的提示，也藏另有含意的話中有話。學人要從有形相的字體再契入無相的心靈實體，始有機會豁然。
大道玄奧本無名，一但執迷於語言文字即落戲論也。雖是戲論，戲論皆是指引的助緣，若無戲論亦難感受老子於62章所示：「道者萬物之奧。」問該如何能坐進此道？以至終極之天下貴？
古聖經典之流傳於人間，乃因 上天鴻慈，不忍大地兒女迷戀世情而流浪生死，故差派五教聖佛示現人間來拯救世人，好讓信眾有得知生命歸根之終極目標與復命之終極歸宿。
當有志參學經典法要者，儒家中庸曰：『君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思「知人」，不可以不「知天」』。
有此明示即須參訪天命明師之「知人」，指授心法真傳之「知天」，使得其門者博學而篤行。
古聖有云：「尊德性而道問學。」 雖多學而識之，若非聖者心法一以貫之，則難言實學也。
博學以至篤行；『博學』明『知天』之『歸根』，即生命之本源。除疑必須『審問』出道脈系統，其實真理是無對侍，衹『慎思』其主事者之心態與企圖，更須『明辨』其領受恩師命之真偽，傳達『玄牝之門是謂天地根』，此『眾妙之門』是統理生命根源之樞紐而無疑，再行於外所『篤行』即是恢復本來面目的『復命』。讓此生不再迷失於終極方向目標，始契合「根深固蒂，長生久視之道」。
老子提示：「天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。」此知天、知人、以實現普世倫理之終極歸宿。
符號與經典
『？！，。』這些符號，學人就因為有了多少的忽略，終於留下感慨、內疚與遺憾。
老子有提示：「吾言甚易知，甚易行，處眾人之所惡。」指引參學者勿自我複雜，將一切人事物，以聯想、聯接，聯貫、聯結到生命，就易知。更不必往外馳騁或向他外借則易行。
處眾人之所惡：將自認為不重要，來變為重要。將不相關，變為相關。直接契入自身生命，謂天得一，人得一，合理還歸一，與末復合為一理的配天之極。
藉以符號來檢視，從中發現了什麼？接受、轉化、提昇、承擔、付出，一系列從博學至篤行來感受聖與凡之別由，生命價值與尊嚴以及歷經，皆以道德為評量。
經典與符號作為檢視向學者的理念與方向，符號有問號？驚嘆號！逗點，句點。
看似與經典莫不相關的符號卻藏有令人振憾的覺醒。
從問號何謂如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，來自問？對生命根源認知有多少？如何接受？如何感恩？如何從內修改變自己劣根性？能否篤行於真誠付出。
符號中的問號？
參學者該尋求存疑之癥結，禮請明師指授以除疑。
問號？可明辨出其聖凡：聖者為世人指點迷津，解開問號，令人感恩。
凡夫是存有很多無解的問號，感嘆又遺憾。
聖人提示：以學而時習，從問號中去摸索生命的終極目標，經由知天之明師，指授心法真傳，慶幸能找到答案，即如子得母，如闇得燈，而呈現心中的喜悅，謂不亦說乎！
師徒之間解開問號的關鍵，在於明師的三更授法，使其弟子心開悟解。
驚嘆號！可明辨出其成敗：
俗云：「拍掌叫絕。」
參學過程成與敗，在於叩門者之登堂，再而開門者給予答案的入室。
成者在驚嘆中讚嘆，由具足四因成熟，再契合三寶真傳而欣然信受。
敗者在徬徨中感嘆，因執迷於四相又加上三毒，雖歷經多年，雖名長老，仍殘害不少。
逗點，可明辨出其潛力；逗點是智慧的結晶，將其心得來轉述，並肯指引與分享經驗。
解開問號從有了心契所產生喜悅的驚嘆，有此歷經的信解受持，始能為人解說，所詮釋出段落分明的逗點。
古云：「不在能不能，祇在肯不肯。」若不踐跡亦不入於室，祇逗留又徘徊於聖道門外，怎能為人解說出可釋疑的逗點？
逗點是詮釋將適可而止，該行則行，該止則止，秉持貧而樂，富而好禮，不盲從，
不存有企圖的奉承，也不祇搬他人口內語的鸚鵡禪而陷入戲論。而誤導人我之罪
句點。可明辨出其德行：
結緣與結怨，祇在心念之間，將此眾妙之門使其生命得終極歸宿，也可讓此生留下永恆而劃下圓滿的句點。
即老子曰：「是謂不爭之德，是謂根深固蒂，長生久視之道。」
道德經
道德經：是 上帝差派老子來轉贈與世人智慧的心靈禮物。
道：有多重意涵的總結。
道：理也、路也、導也、說也。上帝也， 造物主也、萬物之母也、佛性也、
菩提心也、生命也。
道：是一切禪宗公案解祕的總結。
道：不入道，永難明道。道不明，必難闡道，雖是闡道，即老聃所云：「播糠眯目，則天地四方易位矣。」這衹是闡揚古人之糟粕而已。
道不明：即流浪生死，淪落為生命浪兒。不行道，無立不朽之德，焉能成道？
道：若歧者即遺忘天恩，錯認生命歸向，因而自傲為大則離道。
德：若跨者即違背師德，誤導生命價值，因而私心作祟則悖德。
道：具有道脈之天恩，即生命的終極目標。若離道，雖行一切善，仍無法使生命歸根。
德：具有師傳之師德，乃生命的終極歸宿，若無德雖廣論一切真，仍無法使靈性復命。
道德：是塑造生命價值的必然，成就聖神仙佛，惟一之路徑也。
道德經：第一章
經文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始。有名。萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者；同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
經鑰：（一）
道德經：是 上帝差派老子來轉贈與世人，讓世人能歸根復命的心靈禮物，有此部經典之源由，乃由大智者伊尹的請示，經大德者老子所開示玄機，始留存於今之寶典。
道德經：是塑造生命價值，亦是成就聖神仙佛惟一之必徑也。有承上之繼往聖，上有根源謂「道」，誠於中有「道」而下能啟下開來學，所形於外謂「德」。蔣將所「經」歷皆利益群眾，又能契合天心聖意，值得令人感恩與禮敬謂「經」。
道德經：聖者將生命歷程所「經」過，扮多重角色（千百億化身）；有美好人際關係，能以「德」廣結善緣（圓滿報身）；以傅播福音立身行「道」，有留下令人感恩，並值得依循典範（清淨法身）。
道德經：是啟化人生命的神聖使命，該共同推動的時代巨輪。
道似中心軸，德似巨輪：經似行動。
道：在佛家曰：「自性清淨。」
在道家曰：「虛靈不昧。」
在儒家曰：「天命之性。」
道：是生命自我肯定的（點）；生命歸宿，暗示佛痣。
德：是你我有緣相聚的（線）；呈現內德，暗示佛光。
經：是慈心廣渡善緣的（面）；價值典範，暗示赤子。
道：是天性本具足仁義禮智信之五常，即生命實相之本體。
德：是率性將五常，誠以實踐於五倫之中謂立德。
經：是依道行德此善行、善言、善計。第廿七章：處無為之事，行不言之教，生而不有，為而不恃，功成弗居。
道：有多重意涵的總結。
道：理也、路也、導也、說也。上帝也， 造物主也、萬物之母也、佛性也、菩提心也、生命也。
道：是一切禪宗公案解祕的總結。
道：道不入，難明道；道不明，難闡道；道不行，難成道。上無道脈之師承，雖勤於闡道，即老聃所云：「播糠眯目，則天地四方易位矣。」這衹是闡揚古人之糟粕而已。
道之不明：即流浪生死，淪落為生命浪兒。
道之不行：既不明道，焉知立身行道以顯父母而盡大孝？
道：具有道脈之天恩，即生命的終極目標。道即一切善可使生命歸根。
德：來自天恩由師傳之佈德，指引生命的終極歸宿，使靈性得以復命。
中庸古聖有言：「善讀者，玩索而有得焉。」趣譚老子示現於周朝，楚國、苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聃。守藏室之吏官（今圖書館館長）。
天意就已啟示了世人，老子出生於苦縣【戶縣】厲鄉【耐鄉】即藏有玄機，要學人對文字勿衹在表面膚淺的認知，須有耐性去更深層的體悟，有關經典中，對於破音字是有玄之又玄的提示，也藏另有含意的話中有話。學人要從有形相的字體再契入無相的心靈實體，始有機會豁然。
大道玄奧本無名，一但執迷於語言文字即落戲論也。雖是戲論，戲論皆是指引的助緣，若無戲論亦難感受老子於62章所示：「道者萬物之奧。」問該如何能坐進此道？以至終極之天下貴？
古聖經典之流傳於人間，乃因 上天鴻慈，不忍大地兒女迷戀世情而流浪生死，故差派五教聖佛示現人間來拯救世人，好讓信眾有得知生命歸根之終極目標與復命之終極歸宿。
當有志參學經典法要者，儒家中庸曰：『君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思「知人」，不可以不「知天」』。
有此明示即須參訪天命明師之「知人」，指授心法真傳之「知天」，使得其門者博學而篤行。
古聖有云：「尊德性而道問學。」 雖多學而識之，若非聖者心法一以貫之，則難言實學也。
博學以至篤行；『博學』明『知天』之『歸根』，即生命之本源。除疑必須『審問』出道脈系統，其實真理是無對侍，衹『慎思』其主事者之心態與企圖，更須『明辨』其領受恩師命之真偽，傳達『玄牝之門是謂天地根』，此『眾妙之門』是統理生命根源之樞紐而無疑，再行於外所『篤行』即是恢復本來面目的『復命』。讓此生不再迷失於終極方向目標，始契合「根深固蒂，長生久視之道」。
老子提示：「天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。」此知天、知人、以實現普世倫理之終極歸宿。
符號與經典
『？！，。』這些符號，學人就因為有了多少的忽略，終於留下感慨、內疚與遺憾。
老子有提示：「吾言甚易知，甚易行，處眾人之所惡。」指引參學者勿自我複雜，將一切人事物，以聯想、聯接，聯貫、聯結到生命，就易知。更不必往外馳騁或向他外借則易行。
處眾人之所惡：將自認為不重要，來變為重要。將不相關，變為相關。直接契入自身生命，謂天得一，人得一，合理還歸一，與末復合為一理的配天之極。
藉以符號來檢視，從中發現了什麼？接受、轉化、提昇、承擔、付出，一系列從博學至篤行來感受聖與凡之別由，生命價值與尊嚴以及歷經，皆以道德為評量。
經典與符號作為檢視向學者的理念與方向，符號有問號？驚嘆號！逗點，句點。
看似與經典莫不相關的符號卻藏有令人振憾的覺醒。
從問號何謂如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，來自問？對生命根源認知有多少？如何接受？如何感恩？如何從內修改變自己劣根性？能否篤行於真誠付出。
符號中的問號？
參學者該尋求存疑之癥結，禮請明師指授以除疑。
問號？可明辨出其聖凡：聖者為世人指點迷津，解開問號，令人感恩。
凡夫是存有很多無解的問號，感嘆又遺憾。
聖人提示：以學而時習，從問號中去摸索生命的終極目標，經由知天之明師，指授心法真傳，慶幸能找到答案，即如子得母，如闇得燈，而呈現心中的喜悅，謂不亦說乎！
師徒之間解開問號的關鍵，在於明師的三更授法，使其弟子心開悟解。
驚嘆號！可明辨出其成敗：
俗云：「拍掌叫絕。」
參學過程成與敗，在於叩門者之登堂，再而開門者給予答案的入室。
成者在驚嘆中讚嘆，由具足四因成熟，再契合三寶真傳而欣然信受。
敗者在徬徨中感嘆，因執迷於四相又加上三毒，雖歷經多年，雖名長老，仍殘害不少。
逗點，可明辨出其潛力；逗點是智慧的結晶，將其心得來轉述，並肯指引與分享經驗。
解開問號從有了心契所產生喜悅的驚嘆，有此歷經的信解受持，始能為人解說，所詮釋出段落分明的逗點。
古云：「不在能不能，祇在肯不肯。」若不踐跡亦不入於室，祇逗留又徘徊於聖道門外，怎能為人解說出可釋疑的逗點？
逗點是詮釋將適可而止，該行則行，該止則止，秉持貧而樂，富而好禮，不盲從，
不存有企圖的奉承，也不祇搬他人口內語的鸚鵡禪而陷入戲論。而誤導人我之罪
句點。可明辨出其德行：
結緣與結怨，祇在心念之間，將此眾妙之門使其生命得終極歸宿，也可讓此生留下永恆而劃下圓滿的句點。
即老子曰：「是謂不爭之德，是謂根深固蒂，長生久視之道。」
道德經
道德經：是 上帝差派老子來轉贈與世人智慧的心靈禮物。
道：有多重意涵的總結。
道：理也、路也、導也、說也。上帝也， 造物主也、萬物之母也、佛性也、
菩提心也、生命也。
道：是一切禪宗公案解祕的總結。
道：不入道，永難明道。道不明，必難闡道，雖是闡道，即老聃所云：「播糠眯目，則天地四方易位矣。」這衹是闡揚古人之糟粕而已。
道不明：即流浪生死，淪落為生命浪兒。不行道，無立不朽之德，焉能成道？
道：若歧者即遺忘天恩，錯認生命歸向，因而自傲為大則離道。
德：若跨者即違背師德，誤導生命價值，因而私心作祟則悖德。
道：具有道脈之天恩，即生命的終極目標。若離道，雖行一切善，仍無法使生命歸根。
德：具有師傳之師德，乃生命的終極歸宿，若無德雖廣論一切真，仍無法使靈性復命。
道德：是塑造生命價值的必然，成就聖神仙佛，惟一之路徑也。
道德經：第一章
經文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始。有名。萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者；同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
經鑰：（一）
道德經：是 上帝差派老子來轉贈與世人，讓世人能歸根復命的心靈禮物，有此部經典之源由，乃由大智者伊尹的請示，經大德者老子所開示玄機，始留存於今之寶典。
道德經：是塑造生命價值，亦是成就聖神仙佛惟一之必徑也。有承上之繼往聖，上有根源謂「道」，誠於中有「道」而下能啟下開來學，所形於外謂「德」。蔣將所「經」歷皆利益群眾，又能契合天心聖意，值得令人感恩與禮敬謂「經」。
道德經：聖者將生命歷程所「經」過，扮多重角色（千百億化身）；有美好人際關係，能以「德」廣結善緣（圓滿報身）；以傅播福音立身行「道」，有留下令人感恩，並值得依循典範（清淨法身）。
道德經：是啟化人生命的神聖使命，該共同推動的時代巨輪。
道似中心軸，德似巨輪：經似行動。
道：在佛家曰：「自性清淨。」
在道家曰：「虛靈不昧。」
在儒家曰：「天命之性。」
道：是生命自我肯定的（點）；生命歸宿，暗示佛痣。
德：是你我有緣相聚的（線）；呈現內德，暗示佛光。
經：是慈心廣渡善緣的（面）；價值典範，暗示赤子。
道：是天性本具足仁義禮智信之五常，即生命實相之本體。
德：是率性將五常，誠以實踐於五倫之中謂立德。
經：是依道行德此善行、善言、善計。第廿七章：處無為之事，行不言之教，生而不有，為而不恃，功成弗居。
道：有多重意涵的總結。
道：理也、路也、導也、說也。上帝也， 造物主也、萬物之母也、佛性也、菩提心也、生命也。
道：是一切禪宗公案解祕的總結。
道：道不入，難明道；道不明，難闡道；道不行，難成道。上無道脈之師承，雖勤於闡道，即老聃所云：「播糠眯目，則天地四方易位矣。」這衹是闡揚古人之糟粕而已。
道之不明：即流浪生死，淪落為生命浪兒。
道之不行：既不明道，焉知立身行道以顯父母而盡大孝？
道：具有道脈之天恩，即生命的終極目標。道即一切善可使生命歸根。
德：來自天恩由師傳之佈德，指引生命的終極歸宿，使靈性得以復命。
全站熱搜
留言列表
